贝聿铭（I. M. Pei）这个名字，是一个越过时间的存在。他在全球各地留住了一系列地标性建筑——华盛顿国度好意思术馆东馆（1978）、巴黎卢浮宫金字塔（1989）、北京香山饭馆（1982）、香港中银大厦（1989）、苏州博物馆（2006）、多哈伊斯兰艺术博物馆（2008）……2019年5月16日，年逾百岁的贝聿铭毕命，但建筑师之名，因为这些建筑而不朽。

4月26日是贝聿铭生辰108周年，“贝聿铭：东说念主生如建筑”上海站展览将在上海现代艺术博物馆举行。该展览由香港M+主理，这亦然这位好意思籍华侨建筑师在中国内地的首个全面追思展。

这次展览将重访贝聿铭建筑生存的起原。1927年，10岁的贝聿铭随家东说念主从香港来到上海，斗殴了新的建筑、艺术与生活方式。他常去大光明电影院看电影，徘徊在外滩的“万国建筑博览群”，见证了“远东第一高楼”国际饭馆的逐渐腾飞，也因此立下了成为建筑师的志向。

他在好意思国肄业时，恰逢欧洲一批倡导现代主义的建筑巨匠纷纷都集到好意思国。在哈佛，贝聿铭被格罗皮乌斯的新不雅念蛊惑，也对其倡导的“国际作风”提议了不应承见，他认为“国际作风”不该消弭宇宙各地的不同作风和特色，并以“上海中华艺术博物馆”的遐想来证明我方的理念。

这个遐想其时发表在不同的建筑杂志上，贝聿铭鉴戒早年在家乡苏州徘徊于江南园林的体验，引入了曲径、竹亭、小桥活水、奇石假山等景不雅，强调了天然在登第审好意思中的进犯酷好酷好。格罗皮乌斯对其陈赞有加，认为贝聿铭借由“稳定的微型天井花坛”和“素净的登第围墙”，在突显“中国建筑的特色”之余“无损越过的遐想成见”，进而指出，“传统在遐想中的酷好酷好，在于保留那些东说念主们恒久生活习气中形成的根底特质。”M+遐想及建筑策展东说念主王蕾认为，这个遐想不错视作现代性的一个回荡点，亦然格罗皮乌斯的回荡点。

算作一个华侨遐想师，贝聿铭松弛了阿谁期间的玻璃天花板，赢得了许多进犯的建筑表情。1964年，他被肯尼迪总统的遗孀杰奎琳选为肯尼迪藏书楼的遐想者，尔后二东说念主成为死党。1978年，他完成了好意思国最进犯的群众文化建筑之一——国度好意思术馆东馆的确立。两年后，他赢得法国总统密特朗的青睐，受邀进行卢浮宫扩建工程的遐想——尽管历程中碰到了重重争议，但这个终于在1989年完成的玻璃金字塔成为了巴黎最新的牵挂碑。

中好意思建交之后，贝聿铭屡次受邀回到中国遐想标志性建筑。值得一提的是，在此历程中，他的理念对于正在寻求现代化的中国有着深远的启示酷好酷好。1978年，他拒却在故宫左近建立高层建筑的提议，选定在北京西北郊的山间建起低层饭馆。他莫得选定“国际作风”，也莫得继承其时深广诈欺的中西连结方式“大屋顶”——事实上，贝聿铭在其奇迹生存的不同阶段都在反复叩问：如安在建筑中保握地域特色，又不需要师法昔日的建筑形态。最终，他使用了第三种方式——因地制宜，以保护场合内的古树为基础，植入了移步换景的传统园林体验。2006年完成的苏州博物馆交融了他对老家、中国文化的喜爱，也展现了他迥殊的建筑话语，某种进度上来说，是他以建筑话语完成的一部东说念主生“自传”。

本次展览将通过逾400件展品来呈报贝聿铭的故事，包含绘画手稿、建筑模子、影相、影像及文件贵寓等。展览分为“贝聿铭的跨文化底蕴”“地产和城市再开辟”“艺术与群众建筑”“权力、政事与扶植者”“材料与结构编削”“以遐想重释历史”六个主题，充分展示贝聿铭迥殊的建筑手法，也将其作品与社会、文化过火东说念主生轨迹交相对照，表露建筑与生活之密不可分。

上海现代艺术博物馆馆长龚彦认为：“贝聿铭的建筑诞生在流动的文化中。疏离莫得沦为乡愁，反而助力他以我方的方式搪塞生活和客户需求。和顺、求实、贤明、予以，是他的东说念主生颜色，亦然他建筑的文化底色。”

对话策展东说念主王蕾： 若何处理历史传统跟现代的关系 贝聿铭是一个很好的例子

来自中国

第一财经：在展览中，我当先宥恕到的是贝聿铭在哈佛的硕士毕业遐想“上海中华艺术博物馆”。它具体是若何的遐想，背后的故事是若何的？

王蕾：比拟造型，咱们策展时更宥恕的是语境，还有贝先生的遐想动机。那时，贝聿铭给他同学写了一封信，他说：现代主义建筑诚然有很大的影响力、十分进犯，可它还弗成推敲到不同文化、不同生活方式，它的模子是十分单一的。其时，好意思国建筑界许多大东说念主物都是从欧洲来的，他们对历史、文化其实有一个偏见，他们以为遐想无谓波及历史。而贝聿铭是从中国来的，他以为应该看到和继承不同历史、文化的特质，然后作出现代的确认。

贝聿铭遐想的“上海中华艺术博物馆”是专门保藏成列中华传统艺术的博物馆。他是在苏州长大的，知说念中国传统艺术不仅仅对于好意思学，更是对于东说念主与天然的对话。他把一个传统、历史性的模子融入现代主义。你看他的遐想，从外面好像是四方形的，十分现代，然而一进去，访客不错斗殴到园林。

其时他的师父、格罗皮乌斯讲授对这个表情十分陈赞，在法国很进犯的建筑杂志《本日建筑》发表了一篇文章，说这个表情是第一次把历史传统跟现代主义连结在一都。你不错看到贝聿铭的这个表情是那么进犯，以致于格罗皮乌斯自后邀请他参与“上海华东大学”的遐想。这是格罗皮乌斯1937年移居好意思国后在海外的第一个表情，不是在欧洲，而是在亚洲、在中国。1949年之后，这个表情莫得不时下去。

是以看到“上海中华艺术博物馆”这个表情，我就会讲他的动机，以及铁心。这不错算是现代性的一个回荡点，亦然格罗皮乌斯的回荡点。

第一财经：贝聿铭1917年在广州降生，1935年到好意思国肄业，这之间很永劫候都是在中国，特殊是在香港、上海，以及苏州。你若何看这段履历对他自后的影响？

王蕾：咱们有三部记录片。一部是1920年的香港，一部是1930年的上海，一部是1930年的苏州。其时，香港和上海具有国际大宗市的面庞，而苏州是一个古典的中国城市。

在上海，在十分国际化的环境里，能够继承不同文化。贝聿铭很有民族意志，他写过我方探询国际饭馆的履历，让他想要成为一个建筑师。国际饭馆是其时的亚洲最高建筑，由四行储蓄会缔造，那是创办于20世纪20年代由华东说念主精英收拾的银行。这也引发了他想要凭借我方的专科学问“实业救国”的渴慕。

许多东说念主都认为贝聿铭是十分好意思国化的，然而，他的确也曾十分但愿能够回到中国当建筑师。在读哈佛之前，他在麻省理工遐想的表情也跟中国研究。其时中国处在斗殴中，他设想如何为其时的东说念主们作念遐想，尤其是那些离开城市、隐迹到郊外的东说念主。他的学士毕业论文是对于一个“宣传站”，位于乡村生活的中心，利用竹子算作建材。看到这些贵寓，我才发现，他的爱国精神比我设想的愈加热烈。

成为贝聿铭

第一财经：因为历史的原因，贝聿铭在毕业后莫得随即回到中国，而是留在好意思国发展。他一初始是作念一些房地产遐想，自后独当一面。最早让我印象深远的是，他得到了好意思国肯尼迪藏书楼的遐想契机。其时他的竞争敌手包括小姐·凡·德罗、路易斯·康等建筑巨匠，相对名不见经传的贝聿铭是如何打败他们、赢得肯尼迪夫东说念主的青睐的？在赢得拜托东说念主信任这方面，他有什么迥殊之处？

王蕾：在纽约跟地产发展商一都配合是很进犯的一个初始。许多时候，他们不仅仅改进新的表情，而是要重建城市，作念城市经营，这些表情要跟政府官员一直见面。贝先生十分具有逻辑性，对不同的建筑、城市的各方面都想得十分周详。他能够得到信任，是因为对方以为他有眼神，很自信，但又十分求实，十分谦卑。

离开辟展商之后，他的第一个表情是好意思国国度大气研究中心，亦然我最可爱的表情。这是他第一次离开城市，在山的环境里作念遐想。遐想建筑需要和环境有一个对立关系，既要有张力，又要有交融，对他来说这两者是需要共存的。这个项议论甲方有一次被问到为什么请贝先生来作念这个表情，甲方的回复是：因为他能够专心作念这个表情，有很赤诚的精神。他得到甲方的信任，甲方也会推选他到其他表情，是以他又得到了其他博物馆的表情。

好意思国肯尼迪藏书楼是比较特殊的。刚才你讲到，许多十分出名的建筑师也有契机得到这个表情，然而肯尼迪夫东说念主选中了贝聿铭。她说，我跟贝氏之间是一种十分适意、十分能够交流的关系，因此她才会选定跟他配合。天然，这些表情自后不一定很顺利，又过了15年时候，肯尼迪夫东说念主自后领有了新的家庭，在哈佛要建新楼亦然很难的一件事，选址一改再改，终于落成。是以贝先生和甲方配合，需要十分大的信任，也有许多挑战。

第一财经：跟着奇迹的累积，贝聿铭得到了许多分量级的委约，包括好意思国华盛顿国度好意思术馆东馆、法国巴黎大卢浮宫改建表情。特殊是大卢浮宫的表情，一方面他得到了很大的信任，同期也濒临很大的争议，他是如何松弛重重反对，在压力下完成作品，而且奠定我方的国际声誉的？

王蕾：贝聿铭知说念，卢浮宫的改进表情不单需要总统的复古，也需要得到卢浮宫策展团队的复古，才不错不时下去。他不是仅靠理论上的劝服，而是的确会推敲：我若何给你新的空间，来成列你们十分难得的藏品。在卢浮宫有一个院子，往时是泊车和吸烟的场地，他装了一个玻璃屋顶，成为雕饰庭院，让那些古典雕饰不错在天然光下得到展示。他会推敲，若何保留古典的建筑，同期又有新的空间。他用钢铁、玻璃的装配来作念屋顶，当今这种作念法很流行，在其时如故十分极新的。他的确会意想若何让使用者得到最佳的体验，正如咱们算作策展东说念主会意想艺术品若何摆、天然光若何进来，他也都会意想这些。

然后，他还需要得到巴黎市长的复古。其时的巴黎市长是雅克·希拉克，他提议，要得到公众的复古，需要作念一个1:1的模子，让群众看到到底有多大，是什么模样。贝聿铭的确作念了一个同等比例的模子。是以他不是讲空论，而是作念了许多事情，证明我方不错作念到。

第一财经：当今咱们对于传统与现代连结的一些方式也曾习以为常了，比如用玻璃和石砌立面连结，其的确他阿谁期间，他的许多作念法是十分有创见性的。

王蕾：我第一次去卢浮宫应该是2010年，看的时候以为：很世俗啊。然而我回头看，1980年的时候，那种十分清亮透明的玻璃根底是不存在的。这亦然咱们在展览和展览出书物中会呈报的一个故事，他若何鼓舞玻璃制造厂商制作出最佳的、最清透的玻璃，这样金字塔才不会装扮卢浮宫的景不雅。厂商专门遐想了一种机器来作念这种玻璃。在这些方面，他的确是十分密致。

叩问大屋顶

第一财经：贝聿铭的父亲贝祖诒也曾创立了中国银行香港分行，大要部分是因为这层关系，1980年，贝聿铭受邀遐想了中国银行在香港的新大楼，它也成为维多利亚港最具有辨识度的建筑之一。策展历程中想必有许多这方面的贵寓，能否分享一下他是如何完成这个项议论？

王蕾：对于这个项议论故事许多，咱们终末只可选定最主要的一些。

咱们讲到香港的中银大厦的时候，弗成只讲到大楼的步地，咱们一定要讲到它的场合。其时，香港归来的音信也曾发布，汇丰总行大厦正在营建，是以中银大厦是一个十分具有标志性的建筑。他们说，贝先生，你一定要把这个楼建得比汇丰总行大厦更高。然而其时它的预算只须汇丰的1/6，而且场合步地很奇怪。他跟政府谈判，说你一定要给我这块边际的地，这样我的场合才会耿直。因为中银大厦周围都是高速公路，很吵，又莫得大门。是以他又要了第二块地，在大楼后头，往时是一个泊车场，把它改酿成一个车不错转进来的进口空间。当今傍边的花坛说念三号的大楼也不错用到这个车说念。

讲到中银大厦的遐想，他会意想我的预算不够，然而我要建得高，又要十分坚固。是以他诈欺了当今这种结构，用最少的材料，很轻，但是又很坚固、很高。贝先生其实很不可爱盖高楼，他讲过，高楼遐想是最单一、无趣的，因为都是要高，又要许多空间。但他的确把中银大厦遐想得十分特殊，因为它的玻璃是不同的名义，能看到香港不同部分的反射。到当今我如故以为，它是一栋领有握久魔力的大楼。

第一财经：中好意思建交的时候，贝聿铭在两国之间起到了桥梁作用，他受邀遐想了北京香山饭馆，多年以后又遐想了苏州博物馆。在此时刻，中国建筑界自身也一直在寻求传统与现代的连结，或者说传统向现代的转型发展。针对不异的问题，贝聿铭给出了若何的贬责决策？

王蕾：贝聿铭曾在上海圣约翰大学附庸中学念书。咱们调取了圣约翰的建筑像片，有许多大屋顶的建筑，而且是由英国建筑师遐想的，其时许多东说念主以为大屋顶是中国文化的标志。可贝先生他我方在访谈中说过，他不会这样为新中国遐想大屋顶，他以为中国文化不错在其他方面呈现。从这里你就知说念，他以为文化不是很名义的呈现，一定要深入了解，不一定是随即能看到的，而是不错履历的，具有空间性。

是以我每次跟东说念主家讲香山饭馆，都会说，要了解他对中国文化遐想的不雅点，弗成只看香山饭馆。你一定要看他念麻省理工时的表情、“上海中华艺术博物馆”，还有位于台中的东海大学，这三个表情都是跟中国文化研究的。

1979年，香山饭馆初始营建的时候，后现代主义建筑也曾兴起。东说念主们看一个建筑，会看其中使用了什么话语、什么绚丽，许多好意思国东说念主会这样十分名义地看香山饭馆。我以为这样不太平正，因为贝先生很早就初始想考香山饭馆中这些跟园林研究的遐想。

贝先生不想在北京的城市中心建一个高层建筑，而是选定在北京西北郊的香山造一座低层栈房。香山有十分多的古树，选定这个地点，就一定要保护树。是以为什么是园林？因为园林不错是弯周折曲的，要是你选定要保护一棵树，你不错把它作念成庭院。不是说他可爱江南园林才有这样的遐想，而是因为有这个需要。而且他也不是复制了园林，他把园林搬到室内、搬到大堂，其时这个表情有很大的影响力。1980年代，在广州的栈房也有许多室内的公园，但他是第一个把园林搬到室内的。他诚然对传统的典型遐想模子十分尊敬，可也不是都备师法，他有我方的确认。

第一财经：听你这样说，因为园林有这种移步换景的成果，每一步看到的清高都是不一样的，更雷同于一种体验。是以咱们通过像片，也许偶而能够都备了解它到底有多好。

王蕾：有一张像片，你一进大堂，就不错看到庭院外面的一棵树。他对视角十分精通，你看到的东西一定要有一个景。有时候，欧洲的建筑师也会这样想，然而因为他最早期履历的环境跟园林研究，是以成长之后，也如故在视觉上有那种敏锐。你到香山饭馆就会知说念，每个东西是若何看到的都是有安排的。要是你去东海大学的话，又是另外一种发现。它亦然很奇妙，那是很早期、20世纪50年代的遐想。

第一财经：是以，从一初始他在念书时候的遐想，到自后在国内的几个实际，你以为他的理念是不是有一以贯之的共通之处，或者说，跟着时候和告诫的累积，有许多的变化和发展？

王蕾：贝先生是因地制宜的建筑师。苏州博物馆是在香山饭馆之后差未几15~20年的一个表情。其实苏州市政府也曾找过他许屡次了，他总说，你先把水沟弄得干净小数，阿谁是最进犯的。其时，他的大女儿也参与过苏州的城市经营。展览第二部分是对于城市经营，咱们把苏博放在终末。为什么？因为苏博亦然城市经营的一部分。苏博大门前边的那条街，贝聿铭把它弄得很宽，他设想，不错作念一个行说念，不错卖东西，有一种城市脑怒。他愿意不盖更大的博物馆，而是要把空间留给街说念，让许多行为在何处发生。是以苏州博物馆不仅仅一个好意思瞻念的博物馆，而是跟城市有连系性。

1979年在北京，其时东说念主们想要现代性，想要盖高楼。20年之后，在苏州，东说念主们初始有保护意志。当今你去苏州，会看到现代的新楼，亦然用传统的瓦片来造屋顶的。其时有许多声息，想要贝聿铭使用传统瓦片作念屋顶。但是博物馆是现代建筑，有不同的需要。要是你去苏州博物馆，不错看到，当今的屋顶是高高下低的，后光不错进来，在展厅内部，你不错看到树叶在风里舞动。要是用瓦片，不可能造出这种屋顶。在博物馆，你需要不一样的体验，不仅仅看白墙，还要看艺术品，也不错看到外面。

苏州博物馆也不是太高，跟左近的建筑如故十分相当。它都备不师法历史，然而十分尊重历史。咱们有一张俯瞰的像片不错看到，苏博在拙政园的傍边，它们的神采、比例十分相融。从大地上看，它是十分现代的建筑，从上头看，它和左近十分融洽。到当今咱们还在推敲到底要若何处理历史传统文化跟现代的关系，贝先生的设缱绻是一个很好的例子。

第一财经：策动扫数这个词展览后，你以为咱们当今应该若何去看待贝聿铭先生的作品？

王蕾：我但愿这个展览不仅仅跟贝先生研究。有许多东说念主以为建筑跟个东说念主没研究系，咱们但愿通过这次展览，让不雅众昭着建筑跟公众、城市、政事都研究系。一个城市的建筑若何建造，跟每个东说念主的生活亦然研究系的。

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朱洁树

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